門(mén)神——秦瓊與尉遲恭

黎云昆

秦瓊與尉遲恭是我國(guó)流傳最廣的門(mén)神。

相傳唐太宗李世民殺人過(guò)多，連他自己的親兄弟都沒(méi)有放過(guò)，所以常常有惡鬼向他索命，于是叫來(lái)愛(ài)將秦瓊與尉遲恭為他守門(mén)，這樣他才可以安然入睡。但秦瓊與尉遲恭也是人，也要休息。最后唐太宗只好命人將二人畫(huà)像貼于門(mén)上。于是民間為求平安，也將二人畫(huà)像作為門(mén)神。秦叔寶和尉遲恭都是唐朝凌煙閣二十四功臣之一，大唐帝國(guó)的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)住?/p>

常見(jiàn)的秦瓊與尉遲恭畫(huà)像，秦瓊是白臉，面目和善，尉遲恭黑臉、面容兇狠。秦瓊負(fù)白日守門(mén)之責(zé)，故常在像前標(biāo)一日字。尉遲恭負(fù)黑夜守門(mén)之責(zé)，故常在像前標(biāo)一月字。

秦瓊與尉遲恭手執(zhí)兵器有所不同，一般為秦瓊手執(zhí)雙锏，尉遲恭手執(zhí)雙鞭。福建莆田媽祖廟主殿門(mén)神便活靈活現(xiàn)地展示了秦瓊尉遲恭的形象（圖1、2）。

圖1

圖2

按隋唐演義一類(lèi)小說(shuō)，秦瓊的確手執(zhí)雙锏，即四棱金裝锏。尉遲恭則手執(zhí)單鞭，即竹節(jié)鋼鞭，并不使雙鞭。

正所謂“雙锏打成唐世界；單鞭掙定李乾坤。”某地貼出的秦瓊與尉遲恭門(mén)神像便是秦瓊執(zhí)雙锏，尉遲恭執(zhí)單鞭（圖3）。看來(lái)，他們也是做過(guò)一番考證的。

圖3（此圖網(wǎng)上下載）

門(mén)神秦瓊與尉遲恭手執(zhí)兵器除雙锏、雙鞭外，有的還另行為他們?cè)黾恿碎L(zhǎng)兵器。大約是單憑短兵器難以制服各路妖魔鬼怪吧！畢竟，在冷兵器時(shí)代，長(zhǎng)兵器比短兵器的優(yōu)勢(shì)要大。如河北一地門(mén)神除了二將定制的武器外，又給他們配上了長(zhǎng)柄大刀（圖4、5）。其實(shí)秦瓊尉遲恭從未使用過(guò)長(zhǎng)柄大刀。

圖4

圖5

長(zhǎng)柄大刀雖不算短兵器，但還不能盡顯秦瓊尉遲恭的威嚴(yán)，于是有的地方又為二門(mén)神配上了程咬金的開(kāi)山大斧（圖6）。

圖6（此圖網(wǎng)上下載）

云南大理，又讓秦瓊手執(zhí)板斧、尉遲恭手執(zhí)銅錘（圖7）。想必這樣對(duì)惡鬼的威脅更大，更顯威嚴(yán)。畢竟板斧起處，咔嚓一聲，干脆利落，比用雙锏擊打來(lái)得痛快。尉遲恭的銅錘就更厲害了，銅錘落處，腦漿迸裂，鮮血四濺，令鬼望而生畏。此圖神奇之處是，還讓秦瓊騎上了金麒麟，讓尉遲恭跨上了狻猊（龍生九子，其第五子）。

圖7

板斧和銅錘，必定屬于短兵器。刊印于宣統(tǒng)元年(1909)的《三教源流搜神大全》中一圖，竟為二位門(mén)神都配上了長(zhǎng)柄開(kāi)山大斧（圖8）。圖中說(shuō)明：“太宗命畫(huà)工圖二人之形象全裝，手持玉斧，腰帶鞭練弓箭，怒發(fā)一如平時(shí)態(tài)，于宮掖之左右門(mén)，邪崇以息。后世沿息，遂永為門(mén)神。”

圖8（此圖網(wǎng)上下載）

更有意思的是，某地門(mén)神像，令秦瓊尉遲恭手執(zhí)金瓜大錘（圖9、10）。估計(jì)是錯(cuò)將神荼郁壘二神誤認(rèn)為秦瓊尉遲恭了。

圖9（此圖網(wǎng)上下載）

圖10（此圖網(wǎng)上下載）

其實(shí)，歷史上，秦瓊與雙锏并無(wú)關(guān)系，尉遲恭也不使單鞭，與其他大刀、巨斧、銅錘均無(wú)關(guān)系。

按《新唐書(shū)》：“每敵有驍將銳士震耀出入以夸眾者，秦王輒命叔寶往取之，躍馬挺槍刺于萬(wàn)眾中，莫不如志，以是頗自負(fù)。及平隱、巢，功拜左武衛(wèi)大將軍，實(shí)封七百戶。”則秦瓊并不使雙锏，而是使槍。

又按《新唐書(shū)》：“竇建德?tīng)I(yíng)板渚，王命李勣等為伏，親挾弓，令敬德執(zhí)槊，略其壘，大呼致師。……敬德晚節(jié)，……帝嘗問(wèn)：‘奪槊與避槊孰難？’對(duì)曰：‘奪槊難。’試使與齊王戲，少選，王三失槊，遂大愧服。”槊為騎兵所用的重武器，兼有紅纓槍、斧頭武器的優(yōu)點(diǎn)。此可知尉遲恭并不使鞭。

所以，最接近歷史事實(shí)的秦瓊尉遲恭門(mén)神，應(yīng)該是四川大邑縣劉文彩故居大門(mén)上所畫(huà)的門(mén)神（圖11、12），秦瓊手執(zhí)金槍?zhuān)具t恭手執(zhí)長(zhǎng)矛。長(zhǎng)矛也就是槊。東漢 許慎《說(shuō)文解字》載：“槊，矛也。”

圖11

圖12

還有讓尉遲恭騎上快馬的，狻猊可食虎豹，但畢竟沒(méi)有馬快，北京爨底下古村落的門(mén)神就這樣（圖13）。他們讓黑花臉的尉遲恭騎上一匹白馬，這大約也是擔(dān)心，一旦需要對(duì)惡鬼進(jìn)行追擊，畢竟騎馬比徒步或其他動(dòng)物要快捷?？墒?，按隋唐演義一類(lèi)小說(shuō)，尉遲恭的坐騎是烏騅馬。

圖13

過(guò)去貴州黔西一些地方門(mén)神就寫(xiě)“秦軍”與“胡帥”二人的名字，貼于大門(mén)之上。初以為黔西多少數(shù)民族，門(mén)神可能與中原不盡相同，秦軍與胡帥二人可能另有淵源。于是向人打聽(tīng)，但無(wú)人可以說(shuō)得清楚。仔細(xì)一想，秦軍應(yīng)是秦瓊，胡帥，應(yīng)是尉遲恭。黔西人為什么將秦瓊寫(xiě)成秦軍？因?yàn)榄傋值姆斌w為“瓊”，很不好寫(xiě)，寫(xiě)了人們也很難認(rèn)得出。秦瓊既然號(hào)稱(chēng)“天下督招討天下兵馬大元帥”，一定是帶兵的軍頭，干脆，寫(xiě)成秦軍就行了。尉遲恭的遲字，繁體為“遲”，也不好寫(xiě)。此外，尉遲恭、尉遲敬德，怎么念著都不順嘴，他是既是胡人（鮮卑人），又是統(tǒng)兵的大將，干脆稱(chēng)胡帥得了，又好聽(tīng)，又好寫(xiě)。

秦瓊尉遲恭作為門(mén)神，多是畫(huà)在紙上，再貼到墻上。紙畢竟不結(jié)實(shí)，所以一年一換。

當(dāng)然，也有貼在墻上的，北京司馬臺(tái)長(zhǎng)城腳下古村落中，一戶門(mén)為單扇。古代單扇為戶，雙扇為門(mén)，所以只好直接將秦瓊尉遲恭門(mén)神像貼在磚墻上（圖14）。

圖14

經(jīng)濟(jì)條件好的家庭，會(huì)將畫(huà)的秦瓊尉遲恭的畫(huà)，直接畫(huà)在門(mén)上，這樣省得每年換了。如劉文彩故居門(mén)神像

大戶人家會(huì)直接將門(mén)神刻在門(mén)上。云南劍川一戶人家將秦瓊尉遲恭門(mén)神雕刻在厚厚的硬木門(mén)上。秦瓊乘云龍，右手執(zhí)锏，左手托一珠狀法器，長(zhǎng)髯飄揚(yáng)，威嚴(yán)肅穆（圖15）。尉遲恭坐下金麒麟，左手執(zhí)鐵鞭，右手托法器，虬髯橫出，活脫脫的一位怒目金剛（圖16）。秦瓊乘云龍，尉遲恭跨金麒麟，騰云駕霧，自天而降，云龍尾、麒麟尾直上青天，徹底實(shí)現(xiàn)了由凡人到真神的轉(zhuǎn)變。

圖15

圖16

這對(duì)硬木門(mén)神門(mén)板，是藝術(shù)價(jià)值很高的藝術(shù)品。

又有直接將秦瓊尉遲恭門(mén)神像直接刻在石材上的。山西一地廟中神龕上的石刻門(mén)神就是這樣（圖17）。

圖17

秦瓊尉遲恭門(mén)神光靠畫(huà)像的威赫還不足以震懾惡鬼，于是二神的形象又增添聲像。讓畫(huà)像發(fā)出聲音，這很難做到，但讓畫(huà)像顯示出聲音的形象還是可以做到的。于是，畫(huà)家仿造道教門(mén)神，“哼哈”二將的原形，設(shè)計(jì)出了另一種秦瓊尉遲恭門(mén)神（圖18）。圖中秦瓊嘴里發(fā)出“哼”音，尉遲恭嘴里發(fā)出“哈”音。

圖18（此圖網(wǎng)上下載）

門(mén)神有貼反的。古代右為上，古右門(mén)板上應(yīng)該貼秦瓊，左門(mén)板上是尉遲恭，但海南瓊海蔡家宅一戶人家便貼成了，右為尉遲恭，左為秦瓊。這樣兩位門(mén)神的面部便各朝一邊，好像互不理睬，看起來(lái)很不協(xié)調(diào)（圖19）。舊時(shí)民間認(rèn)為，門(mén)神貼反了，一年舉棋不定，左右為難，事事不順。不過(guò)現(xiàn)在人們可不這么看了，過(guò)年貼上門(mén)神，只是為了保一家平安，別無(wú)所圖，也不會(huì)多想。

圖19（此圖網(wǎng)上下載）

秦瓊尉遲恭門(mén)神也有搞錯(cuò)的。山西一地廟中神龕上的石刻門(mén)神（圖17），右面是秦瓊，左面是尉遲恭，這沒(méi)有錯(cuò)。秦瓊手執(zhí)的兵器應(yīng)是锏，而是尉遲恭的兵器應(yīng)當(dāng)是鞭。但他們給秦瓊裝上了鞭，給尉遲恭裝上了锏。完全搞反了。

秦瓊與尉遲恭作為門(mén)神并非只為看家護(hù)院，也有其他吉祥的寓意。

某地秦瓊尉遲恭門(mén)神像上大書(shū)“迎春接福、招財(cái)進(jìn)寶”字樣（圖20、21）。

圖20

圖21

門(mén)神的職能又增加了，成了財(cái)神爺啦！