中國林業(yè)科學(xué)研究院首席科學(xué)家、研究員、博導(dǎo)  彭鎮(zhèn)華

隨著我國城市化進程的快速發(fā)展，城市的大氣污染、水體污染、噪聲、熱島效應(yīng)等城市生態(tài)環(huán)境問題也日趨突出，無時無刻不在影響著人們的身心健康。也正是由于這種環(huán)境，近幾年來，我們的林業(yè)在回顧認識這個問題上也有所轉(zhuǎn)變，可以說這是一個跨越式的認識上的轉(zhuǎn)變。特別是2002年我們出了《中國可持續(xù)發(fā)展林業(yè)戰(zhàn)略研究》以后，這也是溫家寶總理直接抓的一項工程，其中明確提出了"三生態(tài)"的理念，并首次把城市林業(yè)作為一個戰(zhàn)略來考慮，更加突出了建設(shè)城市森林的重要性。全國政協(xié)主席賈慶林同志為中國城市森林論壇提詞"讓森林走進城市，讓城市擁抱森林"，指明了我國城市森林的發(fā)展目標。如何結(jié)合我國的國情和城市的市情實現(xiàn)這個美好藍圖，我們在近年來的實踐工作總結(jié)出一個理念、三個轉(zhuǎn)變的中國城市森林建設(shè)思路。這里我重點講一下城市森林建設(shè)與居民身心健康。

一、從注重視覺效果為主向注重促進人的身心健康的轉(zhuǎn)變

。要重視鄉(xiāng)土樹種，鄉(xiāng)土植被類型的使用

。要重視落葉樹種的使用

。要提倡低維護的綠地建設(shè)

。要注重自然山水植被的保護

。要提倡落葉歸根，建設(shè)能夠自我維持的綠地類型

。要提倡近自然的水岸處理和綠化

。要提倡節(jié)水型的城市森林

。要提倡建設(shè)自然式的道路林帶

。生物多樣性，充分發(fā)揮空間生物量，葉量

我一直以來，強調(diào)城市森林建設(shè)要實現(xiàn)三個轉(zhuǎn)變，第一個轉(zhuǎn)變就是轉(zhuǎn)變過去只重視視覺效果的觀念。長期以來，城市綠化建設(shè)只注重視覺效果，特別是認為只要漂亮、整齊，但是不是整齊就漂亮？整齊不一定漂亮，部隊需要整齊，但綠化只種一個樹種，一種草不行，高爾夫球場那是特殊。典型森林所具有的喬木層、灌木層、草本層、層間植物等多層次森林結(jié)構(gòu)被簡化為單一的純林、灌木、草坪等幾種簡單模式。森林之所以具有其它生態(tài)系統(tǒng)無法替代的生態(tài)功能，很重要的一個原因就是森林具有混交復(fù)層結(jié)構(gòu)和豐富的生物多樣性，充分發(fā)揮空間生物量、葉量占有率，是一種相互依存、相互促進的有機體。一種樹種是很不安全的，需要增加其多樣性，提倡多樹種，多草種。第二就是樹的栽植，城市里栽樹的觀念都是過去園林的概念，也受西方國家觀念的景觀，西方就是一行行、等距離，呈幾何形狀。其實自然界并不是這樣，城市森林建設(shè)也要向近自然林的方向發(fā)展，這樣比較安全，比較穩(wěn)定，生態(tài)效益高，有利于人們的身心健康。當前有些地方是一行樹一個層次，但自然林不是這樣，是穩(wěn)定的，是多層次，它對改善空氣或改善土壤都比較好。過去，城市綠化主要是照搬國外的做法，不管地面上有沒有電線，兩米就一截，要截干，這樣樹就只有兩米的分杈，有的不分權(quán)還好，有的樹分杈就不成樣子了。中國人傳統(tǒng)文化很講究對生命要善待，人與自然要和諧，好好的樹頭長得很好，偏要對移栽的大樹鋸頭，分成很多杈，很不自然，很不好看。我不贊成這樣栽大樹或古樹。我贊成栽大苗，多樹種栽，一組組，一簇簇，一群群。否則這種樹生態(tài)功能差，葉子發(fā)黃，維特生命都很困難，還能發(fā)揮什么生態(tài)功能。就像我們生病的人，不要奢望貢獻什么勞力，還要伺候他進醫(yī)院，這種樹是不健康的，從傳統(tǒng)文化看對樹"砍頭去臂"是不道德的。中國人主張修剪枝，長得更高成材，這些理念可能今后要注意一點，現(xiàn)在提倡生態(tài)文明是中國傳統(tǒng)文化很重要的一部分。傳統(tǒng)文化三大支柱之一，第一就是道教，道教講人與自然的和諧與協(xié)調(diào)。第二講人與人之間的關(guān)系，君君臣臣，父父子子。第三才講儒家的思想，就是人的本性與平衡來看問題。這是中國傳統(tǒng)文化很精華的部分，所以覺得將來城市綠化不應(yīng)搞得太人工化，應(yīng)強調(diào)近自然林的營造和管護，才能充分發(fā)揮其生態(tài)功能。

二、 從注重綠化建設(shè)用地面積的增加向提高土地空間利用效率的轉(zhuǎn)變

* 綠化要以喬木為主，使樓房掩映在綠樹叢中

* 樹木要少截干，提高樹木整體高度，充分占領(lǐng)城市地上空間

* 行道樹要多整枝，提高枝下高，促進空氣流通，避免遮擋沿街商店門面，利于行人、車輛通行。

* 利用速生樹種較快占領(lǐng)空間，以短(速生樹種)養(yǎng)長(長壽命樹種)形成合理的城市森林結(jié)構(gòu)，提高林地"填充"的質(zhì)量

* 增加攀緣植物的綠化比重，使越來越多的人造"建筑山"披綠

現(xiàn)在城市建設(shè)，土地資源有限，寸土寸金。城市綠化建設(shè)不僅僅是追求數(shù)量，更重要的是提高質(zhì)量。中國的光、熱、氣、水、土非常好，關(guān)鍵是如何提高質(zhì)量的問題。這個質(zhì)量不在土地上，而是樹的生態(tài)功能如何發(fā)揮。生態(tài)功能的發(fā)揮是在空間上，一棵小樹的生態(tài)功能跟一棵大樹的生態(tài)功能是不一樣的，現(xiàn)在城市的樹一般在15米以下，20米以上的樹就很少，25米以上的空間就是空的，中國這么好的寶地沒有發(fā)揮好空間。中國本來高樹都截一下變成矮樹了，長不上去，所以這個空間是城市非常大的一個空間。糧食是1米左右，樹木是20米上下，現(xiàn)在看看城市20米以上有葉子嗎？有空間嗎？那才是我們生態(tài)功能發(fā)揮最豐富的地方。有的領(lǐng)導(dǎo)說要栽草，后來不強調(diào)栽草，要栽樹。城市需要改善光，熱、氣、水、土，關(guān)鍵是樹冠、葉子，哪些樹發(fā)揮什么作用，這個還不太專業(yè)，要看專家終究栽什么樹，一個城市有什么問題，就解決什么問題，北京關(guān)鍵突出的是缺水，干燥的問題，就解決水的問題，規(guī)劃里水就是很大的問題。所以研究這個城市自身的問題。早期栽樹就是綠起來就行，但是綠起來怎么發(fā)揮最大的作用應(yīng)該是怎樣，這值得我們考慮。

三 、增加城市森林的文化內(nèi)涵，建設(shè)生態(tài)文明

在新世紀之初，我國確立了"生態(tài)建設(shè)、生態(tài)安全、生態(tài)文明"的"三生態(tài)"林業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略。黨的十七大又提出了"建設(shè)生態(tài)文明"的戰(zhàn)略部署。文化是國家的軟實力，無論是推進生態(tài)建設(shè)，還是建設(shè)生態(tài)文明，都離不開生態(tài)文化。我國生態(tài)文化源遠流長，博大精深，發(fā)展生態(tài)文化有基礎(chǔ)、有優(yōu)勢。

(一) 城市森林文化的基本內(nèi)涵和特點

生態(tài)文化是人與自然和諧相處，協(xié)同發(fā)展的文化。廣義的生態(tài)文化是指人類歷史實踐過程中所創(chuàng)造的與自然相關(guān)的物質(zhì)財富和精神財富的總和；狹義的生態(tài)文化是專指精神財富。

城市森林文化是生態(tài)文化的重要內(nèi)容。它是關(guān)于城市中保護和建設(shè)森林，以滿足城市和諧發(fā)展和市民健康需要的文化。其內(nèi)涵包括物質(zhì)、行為、制度，精神四個層面，即城市森林物質(zhì)文化，城市森林行為文化、城市森林制度文化和城市森林精神文化。

城市森林文化與一般的文化相比，具有以下特征：一是城市森林文化是一種生態(tài)文化，具有生態(tài)文化的特征。即從其研究對象，屬性，功能、載體等而言，都涉及人與自然的關(guān)系，為協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系服務(wù)。二是城市森林文化與森林文化緊密相關(guān)。它主要涉及人與森林、樹木的關(guān)系。但由于森林與生物、土壤、水等有密切關(guān)系，所以通常也把濕地，綠地放到一起統(tǒng)籌研究。三是城市森林文化與城市文化緊密相關(guān)。它主要涉及城市或相鄰區(qū)域范圍內(nèi)的人與森林的關(guān)系。城市人口的密集性，活動的頻繁性，建筑體系的復(fù)雜性，需求的多樣性等都會反映到這種文化中來。

發(fā)展城市森林文化的重要目的之一，是為了滿足市民精神文化的需要，用文化促進城市森林建設(shè)，進而實現(xiàn)增進市民健康。有許多城市人群，精神方面也是個很大的問題。據(jù)資料記載，臺灣的在崗工作人員中有60%的人患有不同程度的憂郁癥，在大陸也有進一步擴大的趨勢，為什么呢？我想除了環(huán)境不好外，精神壓力太大，又沒有放松的地方就是一個重要原因。

(二)我國城市森林文化的歷史傳承

中國的文化很有特色，城市文化也非常豐富。對于一個城市來說，文化是靈魂。中國的文化與城市、森林、樹木是不可分割的。"城市森林"的名詞雖然是近年來提出的，但從內(nèi)容上說卻有很古老的歷史淵源。

歷代重視城市人居環(huán)境的綠化，是我們的一個好的傳統(tǒng)。夏、商、西周三代都有社前植樹的活動，不同時期種類有所不同，"夏后氏以松；殷人以柏；周人以栗。"古人通過社前植樹作為標記，而且社木神圣不可侵犯，兵書有 "社叢勿伐"之說。從西周開始形成栽植行道樹的傳統(tǒng)。《國語 周語》稱："列樹以表道"。春秋戰(zhàn)國時期沿襲周代的傳統(tǒng)，不僅栽植行道樹，而且對它嚴格管理。據(jù)《呂氏春秋》記載，子產(chǎn)在鄭國任宰相期間，"桃李之垂于行者，莫之援也。"在2000多年前的漢代，在大都市中有植樹的習(xí)慣。據(jù)史書記載，漢時長安"其中央為射宮……此外為博士舍三十區(qū)，周環(huán)之，北之東為常滿倉，倉之北為槐市，列槐樹數(shù)百行為隧……元始四年 (公元4年)起明堂辟雍，為博士舍三十區(qū)，為會市，列槐樹數(shù)百行，諸生朔望會此市。" (《三輔黃圖》)可見對城市綠化十分講究。

中國的城市園林歷代很注意文化問題。中國豐富的園林文化博大精深。特別是明清以來的中國造園在世界上是一枝奇葩，哲、文、藝、建等融為一體，并以皇家園林和私家園林為代表。私家園林特別是江南園林與文化的結(jié)合是一大創(chuàng)造。所有的園林當中都有文字、有匾、有對聯(lián)、有各種文字表達。這樣的園林在城市有利于人們釋放工作中的壓力，潛移默化地影響人的精神，而這種功能又是與植被分不開的。如蘇州"拙政園"里的"遠香堂"，為什么叫"遠香堂"呢？因為水池里面有荷花。周敦頤《愛蓮說》里的名句"出淤泥而不染"就是一種精神的體現(xiàn)。雖然中國園林在形式上體現(xiàn)的是私家花園和皇家花園，但如果擴大到一個城市來考慮，它的功能就不僅僅是一棵樹、一排樹的功能了。揚州"個園"在全國很有名，代表竹的"高風(fēng)亮節(jié)"，特別是它的堆假山很出名。因為是平原地區(qū)，它有春夏秋冬四季假山季相的變化，它是一個動態(tài)的，其中園里最主要的植被就是竹子，所以"個園"里面的"個"字又是"竹"字的意思。蘇東坡講"寧可食無肉，不可居無竹，無肉使人瘦，無竹使人俗。"這是什么觀念呢？這是定位人的品格非常重要。少吃一點肉沒有關(guān)系，但是要有如竹的風(fēng)貌，沒有竹子那種風(fēng)貌，人就很俗氣，就沒有高尚的品格，這就是中國文化。

中國古代的城市森林文化在很大程度上是一種風(fēng)水文化。風(fēng)水文化在本質(zhì)上屬于生態(tài)文化。風(fēng)水，又稱堪輿，是中國獨特的文化現(xiàn)象。盡管目前對風(fēng)水學(xué)說評價不一，但都認為剔除其迷信成分和神秘外殼，它擁有有價值的精華內(nèi)容。風(fēng)水的核心是探求建筑的擇地、方位、布局與天道自然、人類命運的協(xié)調(diào)關(guān)系，含有人地和諧，環(huán)境保護的思想。風(fēng)水認為龍脈是至關(guān)重要的，是生存者的生命之源，是大家的保護神。龍脈砂穴之樹木，即風(fēng)水林，不能砍伐。在古人風(fēng)水思想中，強調(diào)保護林木，認為 "草木郁茂，生氣相隨"。在 "草木繁茂，流泉甘洌"的龍脈保護之下，人們就可以平安長壽，多子多福，升官發(fā)財。林牧《陽宅會心集》云："村鄉(xiāng)之有樹木，猶人之有衣服，稀薄則怯寒，過厚則苦熱，此中道理，陰陽務(wù)要沖和。"都指出適度的森林有益于人類生活。正是在風(fēng)水觀念的主導(dǎo)下，古代通常每個村莊附近都建設(shè)和保留有成片的生長茂密的風(fēng)水林。雖然面積通常較小，但數(shù)量多，如星羅棋布似地遍及全國各地，而且經(jīng)營較好，在客觀上可起到防護作用。典型的實例有：云南省高黎貢山神山森林；福建建甌縣房道鄉(xiāng)的"萬木林"；安徽省各地的宗族風(fēng)水林等，至今不少仍保存良好。北方民居典型建筑形式為四合院，流傳至今，樹木置于院中成為獨特的城市風(fēng)景線。

我們國家的經(jīng)濟發(fā)展得很快，城市化發(fā)展進程很快，城市人口的增加就要求增加房屋，增加房屋這個城市怎么發(fā)展，北京過去是攤大餅，越攤越大，生態(tài)問題就不好解決。我們講農(nóng)業(yè)用地不能隨便變更，我們城市的森林面積也應(yīng)該不可變更，過去都是解決口的問題，吃飯的問題，現(xiàn)在是要解決鼻子的問題，天天呼吸空氣，吃飯兩天不吃還沒有問題，鼻子一個小時兩個小時三個小時就不行了，城里要解決這個問題，還要解決人的精神問題。我們現(xiàn)在的大學(xué)生不如我們那一代，沒有承受能力，傳統(tǒng)文化底蘊少了以后，人的承受能力就不行。大學(xué)里面像農(nóng)大每年弄不好個別人就想自殺，這是過去沒有的。憂郁癥占相當?shù)谋壤?，而且增加很快，怎么解決，除了自然環(huán)境改變，文化很重要。過去私家花園后面有園子，園子后面有文字，有中國傳統(tǒng)文化的理念，起潛移默化的作用，使人的精神調(diào)整。否則人常常在高速運轉(zhuǎn)的工業(yè)發(fā)達城市里面吃不消，要出問題，這個已經(jīng)很普遍，所以我們要加強生態(tài)文明建設(shè)，通過城市森林建設(shè)在促進生態(tài)文明建設(shè)方面能發(fā)揮巨大作用。

專家簡介

彭鎮(zhèn)華，1960年留學(xué)前蘇聯(lián)列寧格勒林業(yè)技術(shù)大學(xué)，1964年獲得生物學(xué)副博士學(xué)位?，F(xiàn)任中國林科院首席科學(xué)家、林業(yè)研究所研究員，博士生導(dǎo)師，是我國著名的森林生態(tài)學(xué)、植物育種學(xué)科學(xué)家和學(xué)科帶頭人。

彭鎮(zhèn)華長期從事森林生態(tài)學(xué)、植物遺傳育種的教學(xué)、科研工作。20世紀80年代初，致力于生物學(xué)與森林生態(tài)學(xué)交叉學(xué)科應(yīng)用研究，指導(dǎo)生態(tài)環(huán)境工程和大流域綜合治理，先后主持了國家"七五"、"八五"重大科技攻關(guān)項日"長江中下游低丘灘地綜合治理與開發(fā)研究"、"以林為主，抑螺防病，綜合治理與開發(fā)灘地資源研究"。在我國最早把林業(yè)生態(tài)工程技術(shù)應(yīng)用于血防領(lǐng)域，該項日1996年獲得了林業(yè)部科技進步一等獎；他領(lǐng)導(dǎo)的項目組被科技部授予"98全國科技界抗洪救災(zāi)先進集休。

近年來，在中國森林生態(tài)網(wǎng)絡(luò)休系建設(shè)和城下林業(yè)研究領(lǐng)域，做了大量富有開拓性、創(chuàng)新性工作并取得了突出成績，其中許多重要研究成果被吸納為國家林業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的重要內(nèi)容和為省下地方政府決策咨詢服務(wù)，先后主持完成的上海、北京、廣州、江蘇、浙江、安徵等省下的林業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究與規(guī)劃項日研究成果被政府采納，并付諸實施。提出了"林網(wǎng)化與水網(wǎng)化"的中國城市森林建設(shè)理念，創(chuàng)辦了《中國城市林業(yè)》學(xué)術(shù)期刊，在 "中國城下森林論壇"的創(chuàng)辦中發(fā)揮了重要作用，對宣傳與推動我國城市林業(yè)的健康發(fā)展做出了重要貢獻。主持的《中國森林生態(tài)網(wǎng)絡(luò)體系建設(shè)研究》項日榮獲2003年國家科技進步二等獎，"綠色江蘇現(xiàn)代林業(yè)發(fā)展研究》項日榮獲2005年首屆梁?？茖W(xué)技術(shù)獎一等獎。日前正在進行湖南、福建、江西等省下的林業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略與規(guī)劃研究，主持國家"十一五"重大科技支撐項日課題 "城下人居生態(tài)林構(gòu)建關(guān)鍵技術(shù)研究》等項日。彭鎮(zhèn)華教授在多年的教學(xué)科研實踐中先后獲國家和省部級科技進步獎勵14項，其中國家科技進步獎勵一等獎]項，二等獎4項；三等獎1項；獲國家專利2項。